قسم الفقه واصوله فتاوى شرعية , أحكام الصلاة والصوم ....

 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

قديم 2016-03-11, 19:22   المشاركة رقم: 21 (permalink)
المعلومات
الكاتب:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 19
الجنس :
أنثــــى
الدوله :
الجزائر
المشاركات: 10,064 [+]
بمعدل : 9.81 يوميا
عدد المواضيع : 4465
عــدد الــردود : 5599
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 0
تلقى إعجابات : 4075
أرسل إعجابات : 4538
الحالة:
أم التوام غير متواجد حالياً
أم التوام is an unknown quantity at this point
 


كاتب الموضوع : أم التوام المنتدى : قسم الفقه واصوله
افتراضي

في المدَّة التي يَقْصُرُ المسافرُ فيها الصلاةَ

السؤال:
ما صفةُ الصلاةِ وحُكْمُها في سفرٍ وإقامةٍ، أعني: النازلَ في أثناءِ السفر، بارك اللهُ فيكم؟
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فلا خلافَ في أنَّ المُسافِرَ الضاربَ في الأرضِ السائرَ في الطريق يَقْصُرُ صلاتَه ما دامَ في سفرِه، ولكنَّ الخلاف في المسافر إذا أقامَ ببلدٍ لحاجةٍ ينتظر قضاءَها ولم يَنْوِ الإقامةَ الدائمة فيه، ولا يعلم متى يرجع مِنْ سفره؛ فإنَّ حُكْمَهُ القَصْرُ ولو أقامَ مُدَّةً طويلةً تفوق مدَّةَ القَصْر ـأي: ولو أقامَ سنينَـ ما لم يُصَلِّ وراءَ إمامٍ مُقيمٍ أو يَنْوِ استيطانَ البلد الذي سافَرَ إليه، وهو ـ عندي ـ أَرْجَحُ أقوالِ أهلِ العلم، وبه قال إسحاقُ بنُ راهويه، ورُوِيَ هذا عن ابنِ عُمَرَ وأنسٍ وغيرِهما(١)؛ لأنَّ الإقامةَ لا تخرج عن حكمِ السفر؛ سواءٌ طالَتْ أم قَصُرَتْ إذا لم يَسْتوطِنِ المكانَ، وهو ما اختارَهُ ابنُ القيِّم ـ رحمه الله ـ، ونَقَلَ ابنُ قدامة عن ابنِ المنذر ـ رحمهما الله ـ إجماعَ أهل العلمِ «أنَّ للمسافرِ أَنْ يَقْصُرَ ما لم يُجْمِعْ إقامةً وإِنْ أتى عليه سِنُونَ»(٢)؛ وذلك لأنه ليس في كتابِ اللهِ وسنَّةِ رسوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا مقيمٌ ومسافرٌ كما قال تعالى: ﴿يَوۡمَ ظَعۡنِكُمۡ وَيَوۡمَ إِقَامَتِكُمۡ﴾ [النحل: ٨٠]، والمُقيمُ هو المُسْتوطِنُ الذي اتَّخَذَ مَسْكَنًا خاصًّا يَنْوِي الإقامةَ فيه مُطْمَئِنًّا؛ فهذا لا يُشْرَعُ له القَصْرُ.
أمَّا المُقيمُ غيرُ المُسْتوطِنِ الذي ينزل بمكانٍ لا ينوي الإقامةَ به ولا يَشْعُرُ بالاستقرار فهو مسافرٌ يَقْصُرُ الصلاةَ ولو أقامَ في مكانٍ شهورًا؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَحُدَّ الإقامةَ بزمنٍ محدودٍ (لا ثلاثة، ولا أربعة، ولا اثني عَشَرَ، ولا خمسةَ عَشَرَ)، وقد ورَدَتْ آثارٌ سلفيَّةٌ تشهد لهذا المذهبِ منها: أنَّ المسلمين أقاموا ﺑ«نهاوند»(٣) ستَّةَ أَشْهُرٍ يَقْصُرُون الصلاةَ مع عِلْمِهم أنَّ حاجتَهم لا تنقضي في أربعةِ أيَّامٍ ولا أَكْثَرَ(٤)، وأقامَ ابنُ عُمَرَ رضي الله عنهما ﺑ«أذربيجانَ»(٥) ستَّةَ أَشْهُرٍ: أَرْتَجَ عليهِمُ الثلجُ؛ فكان يُصلِّي ركعتين(٦)، والمعلومُ أنَّ الثلجَ لا يَتحلَّلُ ولا يذوب في أربعةِ أيَّامٍ، وعن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه أنه أقامَ ﺑ«نَيْسابورَ»(٧) سنةً أو سنتين يُصلِّي ركعتين(٨)، وعن أبي المنهالِ العَنَزيِّ قال: قلتُ لابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: «إنِّي أُقيمُ بالمدينةِ حولًا، لا أَشُدُّ على سَيْرٍ؟» قال: «صَلِّ رَكْعَتَيْنِ»(٩)، وعن سِماكِ بنِ سَلَمةَ عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «إِنْ أَقَمْتَ في بلدٍ خَمْسَةَ أَشْهُرٍ فَاقْصُرِ الصلاةَ»(١٠)، وعن مسروقٍ أنه أقامَ بالسلسلةِ سنتين يَقْصُرُ الصلاةَ الْتماسًا للسنَّة(١١)، وثَبَتَ عن علقمة أنه صلَّى ﺑ«خُوارِزْمَ»(١٢) سنتين قَصْرًا(١٣)، وثَبَتَ عن أبي وائلٍ أنه مَكَثَ سنتين يُصلِّي قَصْرًا(١٤)، وغيرُها مِنَ الآثارِ عن كثيرٍ مِنَ السلف التي تُقَوِّي هذا الرَّأْيَ. ولا يخفى أنَّ فَهْمَهم أقوى وهُمْ بالشرع أَعْلَمُ وأَدْرَى، وفي مذهبهم تجتمع كافَّةُ الأدلَّةِ وتَتوافقُ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.



الجزائر في: ٢٢ ربيع الأوَّل ١٤١٩
الموافق ﻟ: ٧ جويلية ١٩٩٩م











آخر مواضيعي

ملف كامل حلويات عيد الفطر 2016


صدور كروشي 2015


قنادرقطيفة 2016


فساتين بيت 2015


قنادر قطيفة 2016


عرض البوم صور أم التوام  

قديم 2016-03-11, 19:23   المشاركة رقم: 22 (permalink)
المعلومات
الكاتب:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 19
الجنس :
أنثــــى
الدوله :
الجزائر
المشاركات: 10,064 [+]
بمعدل : 9.81 يوميا
عدد المواضيع : 4465
عــدد الــردود : 5599
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 0
تلقى إعجابات : 4075
أرسل إعجابات : 4538
الحالة:
أم التوام غير متواجد حالياً
أم التوام is an unknown quantity at this point
 


كاتب الموضوع : أم التوام المنتدى : قسم الفقه واصوله
افتراضي


حكم دفن موتى المسلمين في تابوت بديار الكفر = السؤال ======
تقدَّمت جمعيَّةٌ من الجالية الجزائرية بفرنسا، إلى الإدارة الفرنسيَّة المتمثِّلة في البلدية، بطلب منحهم قطعة أرض يتَّخذونها مقبرة، وقد قُبِل الطَّلب بشرط أن يتِمَّ بناء القبر بالإسمنت الصَّلب: قاعِه وجوانبِه الأربع، ويوضع الميِّت في صندوق ثمَّ يغلق عليه بقطعة من الإسمنت الصَّلب حتَّى سطح الأرض بدون رمي التُّربة فوقه بحجَّة أنَّ الأرض التي تُتَّخذ مقبرة معرَّضة للحركة والانجراف، فما حكم بناء القبر على هذا الشَّكل؟

وجزى الله الشَّيخ خير الجزاء وسدَّد خطاه ووفَّقه لما يحبُّه ويرضاه.
= الجواب ======
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصَّلاةُ والسَّلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإذا مُنِحَتْ أرضٌ بديار الكفر لدفن موتى المسلمين خاصَّة دون سائر الملل؛ فإنَّه يجوز دفنهم فيها، إذِ المعلوم عدم جواز دفن كافر في مقبرة المسلمين ولا مسلم في مقبرة الكفَّار، أمَّا دفنه في تابوت اسْمَنْتِيٍّ أو خشبيٍّ يحول بينه وبين الأرض فإنَّه يكره ذلك اتِّفاقًا، قال النَّوويُّ: «هو مذهبنا ومذهب العلماء كافَّة وأظنُّه إجماعًا»(5)؛ لأنَّ هذا الطَّريق في الدَّفن لا أصل له في شريعتنا، ولم يفعله الصَّحابة رضي الله عنهم بالنبيِّ ﷺ ولا بغيره من المسلمين، قال ابن قدامة في «المغني»: «ولا يستحبُّ الدَّفن في تابوت؛ لأنَّه لم ينقل عن النَّبيِّ ﷺ ولا أصحابه، وفيه تشبُّه بأهل الدُّنيا، والأرض أنشف لفضلاته»(6).
هذا، غير أنَّ العلماء استثنوا من هذا الأصل ما إذا كانت الأرض رخوةً غيرَ متماسكةٍ لكثرة المياه أو الوَحل والطِّين، قال النَّوويُّ عن الشِّيرازي وسائر الأصحاب: «يُكره أن يُدفنَ الميِّتُ في تَابُوتٍ إلَّا إذا كانت رخوةً أو نديَّةً، قالوا: ولا تنفذ وصيَّته به إلَّا في مثل هذا الحال»(7)، وهذا كلُّه فيما إذا لَمْ تُهَنْ أجسادُ موتى المسلمين في ديار الكفر بالإتلاف أو الإحراق ونحو ذلك إذا لم تدفع المبالغ المالية على وجه الاستحقاق للإدارة العمومية في ديار الكفر، فإنَّ احتمال وجود هذا الشَّرط يعرِّض موتى المسلمين للابتذال والإهانة ويمنع تجويز الدَّفن بتلك الأراضي ولو في مقبرة خاصَّة بالمسلمين، سدًّا لذريعة الإهانة والتَّحقير بأهل الإسلام، لقوله ج: «كَسْرُ عَظْمِ المُؤمِنِ مَيْتًا كَكَسْرِهِ حَيًّا»(8).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانَا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.











آخر مواضيعي

ملف كامل حلويات عيد الفطر 2016


صدور كروشي 2015


قنادرقطيفة 2016


فساتين بيت 2015


قنادر قطيفة 2016


عرض البوم صور أم التوام  

قديم 2016-03-11, 19:25   المشاركة رقم: 23 (permalink)
المعلومات
الكاتب:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 19
الجنس :
أنثــــى
الدوله :
الجزائر
المشاركات: 10,064 [+]
بمعدل : 9.81 يوميا
عدد المواضيع : 4465
عــدد الــردود : 5599
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 0
تلقى إعجابات : 4075
أرسل إعجابات : 4538
الحالة:
أم التوام غير متواجد حالياً
أم التوام is an unknown quantity at this point
 


كاتب الموضوع : أم التوام المنتدى : قسم الفقه واصوله
افتراضي

حكم من صام في بلد ثم انتقل إلى غيره
السؤال:

* ما حكم من صام اليوم الأوَّل من رمضان في بلده وهو في اليوم الثَّاني في البلد الَّذي انتقل إليه، وقد يصوم أهل ذلك البلد تسعةً وعشرين يومًا (29 يومًا) في حين أنَّه لم يَصُمْ منَ العدد سوى ثمانية وعشرين يومًا (28 يومًا)، فهل يكمل صومه في اليوم الَّذي يفطر فيه أهل البلد المتواجد معهم أم أنَّه يفطر معهم ثمَّ يقضي ما بقي، وما حكم من حدث له العكس بحيث إنَّه صام في بلده يومًا قبل البلد الَّذي انتقل إليه، فماذا يفعل إنْ صام البلد ثلاثين يومًا (30 يومًا)؟ فهل يصوم واحدًا وثلاثين يومًا (31 يومًا)؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصل أنَّ المسلم يصوم ويفطر مع الجماعة وعِظَمِ النَّاس وإمامهم حيثما تواجدَ، سواء مع أهل بلده أو مع بلدِ غيره لقوله ﷺ: «الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ»(1)، وهذا المعنى من وجوب الصَّوم والفطر مع الجماعة في الحديث احتجَّت به عائشة رضي الله عنها على مسروق حين امتنع من صيام يوم عرفة خشية أن يكون يوم النَّحر، حيث قال: «دَخلتُ على عائشةَ رضي الله عنها يوم عرفة، فقالت: اسقوا مسروقًا سويقًا، وأكثروا حلواه، قال: فقلت: إنِّي لم يمنعني أنْ أصوم اليوم إلَّا أنِّي خفت أن يكون يوم النَّحر، فقالت عائشة رضي الله عنها: النَّحْرُ يَوْمَ يَنْحَرُ النَّاسُ، وَالفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ»(2).
ومنه يفهم أنَّه في العبادة الجماعيَّة كالصَّوم والإفطار والأضحية والتَّعييد ونحوها لا عبرة فيها للآحاد، وليس لهم التَّفرُّد فيها، ولا أن يتَّبعوا جماعة غير الجماعة الَّتي يتواجدون بينهم، بل الأمر فيها إلى الإمام والجماعة الَّتي وجد معهم صومًا وإفطارًا، وإذا كان حكمهم يلزمه، فإنْ أفطر لأقلَّ من تسعةٍ وعشرين يومًا مع البلد الَّذي انتقل إليه وجب أن يقضي بعده ما نقص من صومه؛ لأن الشَّهر القمري لا ينقص عن تسعة وعشرين يومًا ولا يزيد عن ثلاثين يومًا لقوله ﷺ: «إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا»(3)، وكذلك إذا أكمل صيام ثلاثين يومًا ثمَّ انتقل إلى بلد بقي على أهله صيامُ يوم أو أكثر وجب عليه موافقتهم في صومهم، وما زاده من الشَّهر كان له نفلًا كما يوافقهم في فطرهم والتَّعييد معهم تحقيقًا لرغبة الشَّريعة في وحدة المسلمين واجتماعهم في أداء شعائرهم الدِّينيَّة وإبعادهم عن كلِّ ما يفرِّق صفَّهم ويشتِّت شملهم، فإنَّ يد الله مع الجماعة.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين وسلَّم تسليمًا.











آخر مواضيعي

ملف كامل حلويات عيد الفطر 2016


صدور كروشي 2015


قنادرقطيفة 2016


فساتين بيت 2015


قنادر قطيفة 2016


عرض البوم صور أم التوام  

قديم 2016-03-11, 19:27   المشاركة رقم: 24 (permalink)
المعلومات
الكاتب:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 19
الجنس :
أنثــــى
الدوله :
الجزائر
المشاركات: 10,064 [+]
بمعدل : 9.81 يوميا
عدد المواضيع : 4465
عــدد الــردود : 5599
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 0
تلقى إعجابات : 4075
أرسل إعجابات : 4538
الحالة:
أم التوام غير متواجد حالياً
أم التوام is an unknown quantity at this point
 


كاتب الموضوع : أم التوام المنتدى : قسم الفقه واصوله
افتراضي

حكم تقديم الطعام للكافر في نهار رمضان

الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين والصَّلاة والسَّلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصلُ أنَّ الكفَّار مخاطبون بالإيمان إجماعًا وبفروع الشَّريعة على الأصحِّ من أقوال أهلِ العلم.
ومن فروع الشَّريعة: الصِّيام، وحكمه: وجوب الصِّيام على الكافر بعد تحقيق شرط الإيمان، أي: أنّ الكافر مُطَالَبٌ بالصِّيام باعتباره فرعًا من فروع الشَّريعة؛ لكن مع تحصيل شرطها الَّذي هو الإيمان، وعليه فكما لا يجوز التَّعاون على إطعام العاصي من المسلمين من غير عُذْرٍ فكذلك الكافر، لوجوب الإيمان والصِّيام عليه، لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ[المائدة:2].
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين وسلَّم تسليمًا.












آخر مواضيعي

ملف كامل حلويات عيد الفطر 2016


صدور كروشي 2015


قنادرقطيفة 2016


فساتين بيت 2015


قنادر قطيفة 2016


عرض البوم صور أم التوام  

قديم 2016-03-11, 19:28   المشاركة رقم: 25 (permalink)
المعلومات
الكاتب:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 19
الجنس :
أنثــــى
الدوله :
الجزائر
المشاركات: 10,064 [+]
بمعدل : 9.81 يوميا
عدد المواضيع : 4465
عــدد الــردود : 5599
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 0
تلقى إعجابات : 4075
أرسل إعجابات : 4538
الحالة:
أم التوام غير متواجد حالياً
أم التوام is an unknown quantity at this point
 


كاتب الموضوع : أم التوام المنتدى : قسم الفقه واصوله
افتراضي



في وقت أذان الفجر الشرعي

السؤال:
أفتونا -جزاكم الله خيرًا- فيمن يؤذِّن متأخِّرًا عن الوقت المحدَّد في الرزنامةِ الرسميَّة بعَشَرَةِ دقائقَ (١٠)، وذلك في صلاة الفجر، كما يضيف إليها (٢٠) دقيقةً بين الأذان الثاني والإقامةِ للصلاة؟ بارك اللهُ فيكم.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فاعلَمْ -وفَّقك اللهُ- أنَّ الفجرَ فجران: فجرٌ صادقٌ وصِفَتُه أنْ ينتشرَ مُمْتَدًّا في الأُفُقِ الشرقيِّ، والمرادُ بالأفق هو ما يُرَى مِن السماءِ متَّصلاً بالأرض، والثاني: فجرٌ كاذبٌ وصِفَتُه أنه يرتفع في السماء مثل العمود ولا يكون ممتدًّا في الأفق، وقد عبَّر عنه الحديثُ ﺑ «ذَنَبِ السَّرْحَانِ»(١) أي: ذيل الذئب.
والفجرُ الحقيقيُّ الذي تحِلُّ به الصلاةُ هو الفجرُ الصادقُ، أمَّا الفجرُ الكاذبُ -وهو الفجر الأوَّل- فإنما يكون بالليل، ومَن افتتح الصلاةَ قبل طلوع الفجر الآخِرِ يجب عليه الإعادةُ، لحديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «الْفَجْرُ فَجْرَانِ: فَجْرٌ يَحْرُمُ فِيهِ الطَّعَامُ وَتَحِلُّ فِيهِ الصَّلاَةُ، وَفَجْرٌ تَحْرُمُ فِيهِ الصَّلاَةُ وَيَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ»(٢). ففي هذا الخبر دلالةٌ على أنَّ صلاة الفرض لا يجوز أداؤها قبل دخول وقتها.

هذا، ويتضمَّن الأذانُ الرسميُّ الحاليُّ المبنيُّ على التوقيت الفلكيِّ خطأً ثابتًا بالمشاهدة لم يُرَاعَ فيه حقيقةُ طلوع الفجر الصادق ولا صِفَتُه، والمفارقةُ فيه ظاهرةٌ للعيان، لذلك ينبغي على أصحاب القرار مِن ولاة الأمور وضعُ رزنامةٍ رسميةٍ صحيحةٍ لتوقيت الفجر الشرعيِّ، قائمةٍ على مطابَقة التوقيت الفلكيِّ للرؤية البصرية؛ ليلتزم بها المؤذِّنون على وجه التوافق دون إخلالٍ بالوقت الشرعيِّ، حِرصًا على أهمِّ ركنٍ عمليٍّ في الدِّين، وحملاً لأفعالِ المصلِّين على الصحَّة والسلامة، وتجاوبًا مع ما يُمليه الشرعُ ويأمر به. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيْبُوا للهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ [الأنفال: ٢٤]، وقال عزَّ وجلَّ: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧]، وقد أمر الله تعالى بالمحافظة على الصلوات وأدائها في وقتها المحدَّد لها شرعًا، قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوْتًا﴾ [النساء: ١٠٣]، أي: أجلاً محدَّدًا، وقال سبحانه: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى﴾ [البقرة: ٢٣٨]، ويَصِفُ سبحانه وتعالى المؤمنين وعبادَ الرحمن بقوله: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ﴾ [المؤمنون: ٩]، أي: يحافظون على أدائها بالوجه الشرعيِّ وفي الوقت الذي عيَّنَهُ اللهُ تعالى لأداء الصلاة.
نسأله تعالى أن يُعينَنَا على أدائها بالوجه الأكمل، وأن يجعلَنا مِن المحافظين عليها، والعاملين بما أمر اللهُ تعالى، والمنتهين عمَّا نهى عنه المولى عزَّ وجلَّ.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخرُ دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٤ شعبان ١٤٢٢ﻫ
الموافق ﻟ: ٤ نوفمبر ٢٠٠١م











آخر مواضيعي

ملف كامل حلويات عيد الفطر 2016


صدور كروشي 2015


قنادرقطيفة 2016


فساتين بيت 2015


قنادر قطيفة 2016


عرض البوم صور أم التوام  

قديم 2016-03-11, 19:33   المشاركة رقم: 26 (permalink)
المعلومات
الكاتب:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 19
الجنس :
أنثــــى
الدوله :
الجزائر
المشاركات: 10,064 [+]
بمعدل : 9.81 يوميا
عدد المواضيع : 4465
عــدد الــردود : 5599
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 0
تلقى إعجابات : 4075
أرسل إعجابات : 4538
الحالة:
أم التوام غير متواجد حالياً
أم التوام is an unknown quantity at this point
 


كاتب الموضوع : أم التوام المنتدى : قسم الفقه واصوله
افتراضي

حكم الإقامة في بلد الكفر للحاجة





* السؤال:
أَجْرَت أختٌ عقدَها الشَّرعيَّ والمدنيَّ مع أخٍ مسلمٍ وُلد في فرنسا وله جنسيَّةٌ فرنسيَّة، ومن أسباب بقائه هناك تكفُّله بأُمِّه المريضة، كما أنَّه وَعَدَها بتغيير إقامته إلى بلد مسلم، فهل يجوز له الإقامة في بلاد الكفر والحالة كذلك؟ وهل يجوز لها مرافقته مع العزم على الرَّحيل متى تهيَّأت الظُّروف؟ وجزاكم الله خيرًا.
* الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فلا يساورنا شَكٌّ في خطورة الإقامةِ والحلول في بلدان الكفر على دين المسلم وأخلاقه وسلوكه، والقول بعدم جواز السَّفر إلى بلدان الكفر والإقامة بين ظهور المشركين لمن لا يأمن الفتنة، أو لا معرفة له بدينه، أو لا يستطيع أن يُظهر شعائرَ الدِّين ويجهر بها على وجه الكمال هو القول الأسلم لدينه والأحفظ له من انصهار شخصيَّته في المجتمع الكفريِّ والهُوِيِّ به في مهالكه ومفاسده، أمَّا إذا تمكَّن المسلم من إظهار دينه وشعائره، والجهر بها: من إقامة الصَّلوات والصِّيام والحجِّ والجمعة والجماعات وغيرها من شعائر الإسلام وقدر على الولاء والبراء، متجنِّبًا موالاةَ الكفَّار ومحبَّتَهم، بل يبقى مُضمرًا لبغضهم ولعداوتهم وعدم الرِّضى بأفعالهم؛ لأنّ محبَّة أعداء الله تستلزم موافقتهم واتِّباعَهم والرِّضى بفعلهم، وهذا كما لا يخفى منافٍ لعقيدة الولاء والبراء، وهي أوثق عُرَى الإسلام قال تعالى: ﴿لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ الله وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾[المجادلة:22]، وقال تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾[المائدة:51]، وقال ﷺ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(1)، وقال ﷺ ـ أيضًا ـ «المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ»(2) ، كما يكون المسلم المقيم ببلاد الكفر له معرفةٌ بأحكام دِينِه ما يكفيه للحفاظ عليه والأمن من الفتنة، والانحراف عن جادَّة الطريق، وعليه فإنْ تحقَّقت هذه الضَّوابط فيباح له الإقامة بقدر حاجة أُمِّه إلى العلاج؛ لأنَّ القائم على المريض في حكمه، أي تنصرف أحكامه إليه، وخاصَّة إن كان مُسْتَضْعَفًا تحول دون ترك تلك البلدان الظُّروفُ الصِّحِّيَّة والجغرافيَّة والسِّياسيَّة.

والزَّوجة في حكم زوجها؛ لأنَّها تابعةٌ له، و«التَّابِعُ تَابِعٌ»، ومن حقِّها أن تشترط عليه حالَ العقد عدم السَّفر بها إلى هذه البلدان، فإنَّ «المسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ»(3).
ثمَّ ينبغي أن يُعلَمَ أنَّ الإقامة السَّكنيَّة غيرَ المقرونة بالضَّرورة الشَّرعية أو الحاجة الشَّرعية من أعظم المفاسد وأخطر المهالك على دين المسلم؛ ذلك لأنَّ المساكنة تدعو إلى المشاكلة، ومشاكلة الكفَّار في عاداتهم وأخلاقهم وسلوكهم وطبائعهم مع ما يعلنونه من حكمٍ بغيرِ ما أنزل اللهُ وغيرِها من الشَّعائر الشِّركية، الأمر الذي قد يفضي بالمسلم إلى مماثلتهم كما صَرَّح النَّبيُّ ﷺ بقوله: «مَنْ جَامَعَ المشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهُ فَإِنَّهُ مِثْلُهُ»(4)، والحديث وإن كان ضعيفًا ـ عند بعض أهل الحديث ـ إلَّا أنَّ معناه صحيحٌ من ناحية أنَّ «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» وكذلك من رَضِيَ وأحبَّ.
قال ابن تيمية رحمه الله: «وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التَّشبُّه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبّه بهم، كما في قوله تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾[المائدة:51]»(5)، والعلمُ عند الله تعالى.











آخر مواضيعي

ملف كامل حلويات عيد الفطر 2016


صدور كروشي 2015


قنادرقطيفة 2016


فساتين بيت 2015


قنادر قطيفة 2016


عرض البوم صور أم التوام  

قديم 2016-03-11, 19:39   المشاركة رقم: 27 (permalink)
المعلومات
الكاتب:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 19
الجنس :
أنثــــى
الدوله :
الجزائر
المشاركات: 10,064 [+]
بمعدل : 9.81 يوميا
عدد المواضيع : 4465
عــدد الــردود : 5599
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 0
تلقى إعجابات : 4075
أرسل إعجابات : 4538
الحالة:
أم التوام غير متواجد حالياً
أم التوام is an unknown quantity at this point
 


كاتب الموضوع : أم التوام المنتدى : قسم الفقه واصوله
افتراضي




حكم لُبس قميص رياضي لفريق أوروبي




* السؤال:
هل يجوز لبس قميص رياضي لفريق أوروبي بعد طمس العلامة الدَّالَّة على الفريق؟
* الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فاعلم ـ وفَّقك الله ـ أنَّ التَّشبُّه بالكفَّار فيما هو من خصائصهم يعدُّ من مظاهر موالاتهم سواء كان التَّشبُّه بهم في عباداتهم كشعائر دينهم أو من عاداتهم وأنماط حياتهم وسلوكهم وسمتهم وأخلاقهم كحلق اللِّحية وإطالة الشَّارب، أو كهيئة لباسهم، أو أسلوب كلامهم، ورطانة لغتهم إلَّا ما استثنته الحاجة، أو طريقة أكلهم، وشربهم الَّتي يعرفون بها، فإنَّ ذلك من التَّشبُّه الَّذي ورد فيه النَّهي في قوله ﷺ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(6)، ولا يخرج عن هذا المعنى لُبس القميص الرِّياضي الَّذي يحمل شعار فريق أوروبي من الأندية الكافرة، وإن طمست العلامة الدَّالة على الفريق مادام معروفًا عند النَّاس بشكله وألوانه أنَّه من ذلك النَّادي الكافر فهو قميصٌ معدود من خصائصهم.

فالحاصل أنَّ التَّشبُّه بهم في المظهر فيما فعلوه على خلاف مقتضى شرعنا أو كان من خصائصهم دينًا ودنيا فإنَّ ذلك يدلُّ على محبَّتهم في المخبر، وقد حرَّم الله على المؤمن اتِّخاذ الكفَّار أولياء ومودَّتهم، قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ﴾[الممتحنة:1]، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ الله لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾[المائدة:51]، والعلم عند الله تعالى.











آخر مواضيعي

ملف كامل حلويات عيد الفطر 2016


صدور كروشي 2015


قنادرقطيفة 2016


فساتين بيت 2015


قنادر قطيفة 2016


عرض البوم صور أم التوام  

قديم 2016-03-11, 19:40   المشاركة رقم: 28 (permalink)
المعلومات
الكاتب:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 19
الجنس :
أنثــــى
الدوله :
الجزائر
المشاركات: 10,064 [+]
بمعدل : 9.81 يوميا
عدد المواضيع : 4465
عــدد الــردود : 5599
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 0
تلقى إعجابات : 4075
أرسل إعجابات : 4538
الحالة:
أم التوام غير متواجد حالياً
أم التوام is an unknown quantity at this point
 


كاتب الموضوع : أم التوام المنتدى : قسم الفقه واصوله
افتراضي

الجهر بالقراءة في صلاة النافلة

السؤال:
هل يُشْرَعُ الجهرُ بالقراءة في النوافل؟
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فلم يَرِدْ في قراءة التطوُّع ما يمنع الجهرَ والإسرارَ في صلاة الليل والنهار، غيرَ أنه يُسْتَحَبُّ الإسرارُ في النوافل النهارية إلحاقًا بفرائض النهار، ويُباحُ الجهرُ والإسرارُ للذكور والإناث على سبيل الخيار، والأفضلُ الجهرُ بالقراءة ليلاً ما لم يشوِّشْ بقراءته على غيره، وكذا المرأةُ إذا خُشِيَ مِنَ الافتتان بصوتها لوجود أجانبَ غيرِ محارمِها فعليها بخفضِ صوتها فلا تَرْفَعْهُ إلاَّ قدْرَ ما تُسْمِعُ نفْسَها؛ لأنَّ أمورَ المرأةِ مبنيَّةٌ على السَّترِ، وخفضُ صوتِها أنسبُ لها، ويشهد لذلك عدَّةُ نظائرَ في الشرع منها: عدمُ جواز رفع صوتها بالتلبية وفي تكبير يومِ العيد، فلا ترفع صوتَها بأكثرَ ممَّا تحتاجه لإسماع نفسِها إن كانتْ بحضرة الأجانب، ويجوز لها رفْعُ الصوتِ إذا انفردتْ أو كانتْ مع المحارم، وكذلك لا يُشْرَع لها التسبيحُ إذا سها الإمامُ أو نَسِيَ، وإنما تُصَفِّق للحديث الذي أخرجه مسلمٌ مرفوعا: «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ»(١).
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٧ ذي الحجة ١٤١٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٤ أفريل ١٩٩٧م











آخر مواضيعي

ملف كامل حلويات عيد الفطر 2016


صدور كروشي 2015


قنادرقطيفة 2016


فساتين بيت 2015


قنادر قطيفة 2016


عرض البوم صور أم التوام  

قديم 2016-03-11, 19:41   المشاركة رقم: 29 (permalink)
المعلومات
الكاتب:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 19
الجنس :
أنثــــى
الدوله :
الجزائر
المشاركات: 10,064 [+]
بمعدل : 9.81 يوميا
عدد المواضيع : 4465
عــدد الــردود : 5599
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 0
تلقى إعجابات : 4075
أرسل إعجابات : 4538
الحالة:
أم التوام غير متواجد حالياً
أم التوام is an unknown quantity at this point
 


كاتب الموضوع : أم التوام المنتدى : قسم الفقه واصوله
افتراضي

حكم الزواج من نصراني تُرجى هدايته * السؤال:
أنا شابَّة جزائريَّة مسلمةٌ تعرَّفت على شابٍّ فرنسيٍّ مسيحيٍّ طيِّب الخُلُقِ والسُّلوك يريد الزَّواج منِّي؛ فهل عندما يصير مسلمًا يحقُّ لي الزَّواج معه؟
* الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين والصَّلاة والسَّلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين أمَّا بعد:

فاعلمي ـ وفَّقك الله إلى كلِّ خير ـ أنَّه يحرم زواج المرأة المسلمة بالكافر إجماعًا(7) لما في ذلك من الغضاضة على الإسلام والابتذال الَّذي يأباه الشَّرع، كما لا يجوز إقامة علاقة صداقة ومودَّة مع رجل أجنبيٍّ بَلْهَ كافر لما في ذلك من الاختلاط المؤدِّي إلى الفتنة والفساد إلَّا أنَّه إذا كان الكافر أسلم عن اقتناع واعتقادٍ، وحَسُنَ إسلامه بظهور الأعمال الصَّالحات في سيرته وسلوكه، فإنَّه يجوز له أن يتقدَّم لطلب الزَّواج من وليِّ أَمْرِكِ، وعليه أن يختار لكِ أهلَ الكفاءة، هذا كلُّه إذا ما تحقَّق في نيَّته الصَّادقة بما يشفع له من الدَّوام على الصَّالحات الَّتي يعملها بعد فترة من إسلامه.
وأخيرًا اعلمِي أنَّ الخيرية في أهل الإيمان الصَّادق ولا خير في مَنْ لا يدين بدين الإسلام مهما سَمَا خلقه وأعجبك حَسَبُه ومالُه لقوله تعالى: ﴿وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ﴾[البقرة:221]، أي ذلك المشرك ولو أعجبكم خلقه وسيرته وأمواله فإنَّه يدعو إلى الأعمال الموجبة للنَّار، بسبب معاشرته وصحبته ﴿وَالله يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ﴾[البقرة:221]، والعلم عند الله.











آخر مواضيعي

ملف كامل حلويات عيد الفطر 2016


صدور كروشي 2015


قنادرقطيفة 2016


فساتين بيت 2015


قنادر قطيفة 2016


عرض البوم صور أم التوام  

قديم 2016-03-11, 19:42   المشاركة رقم: 30 (permalink)
المعلومات
الكاتب:

البيانات
التسجيل: Feb 2015
العضوية: 19
الجنس :
أنثــــى
الدوله :
الجزائر
المشاركات: 10,064 [+]
بمعدل : 9.81 يوميا
عدد المواضيع : 4465
عــدد الــردود : 5599
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 0
تلقى إعجابات : 4075
أرسل إعجابات : 4538
الحالة:
أم التوام غير متواجد حالياً
أم التوام is an unknown quantity at this point
 


كاتب الموضوع : أم التوام المنتدى : قسم الفقه واصوله
افتراضي

في اغتسال الحائض من الجنابة

السؤال:
إذا كانتِ المرأةُ في عادتِها الشهريةِ، وأصابتْها جنابةٌ فهل عليها غُسْلٌ؟ أم تنتظرُ حتَّى تطهرَ من الحيضِ وتغتسلُ غُسْلَيْنِ؟

الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالظاهرُ مِنَ النصوصِ الحديثيةِ أنَّ المرأةَ تغتسل إذا وقعتْ في جنابةٍ مُطلقًا سواء في طُهْرٍ أو في حيضٍ، لقولِه صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم لأمِّ سُلَيْمٍ امرأةِ أبي طلحةَ عندما سألتْه: «هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟» فقال: «نَعَمْ، إِذَا هِيَ رَأَتِ الْمَاءَ»(١)، فقد عُلِّق الاغتسالُ برؤيةِ الماءِ، ولم يستفصلْ في مقامِ الاحتمالِ فدلَّ ذلك على عمومِ الحالتين عملاً بقاعدةِ: «تَرْكُ الاِسْتِفْصَالِ فِي مَقَامِ الاِحْتِمَالِ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ العُمُومِ فِي الْمَقَالِ»، وبهذا قال عطاءٌ والنخعيُّ والحسنُ البصريُّ وغيرُهم، وفي المسألةِ أقوالٌ أخرى.
هذا، وليس للمرأةِ عند اغتسالِها من الجنابةِ نقضُ شعرِها، غيرَ أنها تُوصِلُ الماءَ إلى أصولِ شعرِها.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٤ صفر ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٤ مارس ٢٠٠٦م











آخر مواضيعي

ملف كامل حلويات عيد الفطر 2016


صدور كروشي 2015


قنادرقطيفة 2016


فساتين بيت 2015


قنادر قطيفة 2016


عرض البوم صور أم التوام  
 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)

موسوعة, متجدد, الأم, الشيخ, حفظه, فتاوى, فركوس

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مشاركتي " 6 " في فعالية معا ضد الشرك والبدع " قول الا رسول الله " أم التوام المرأة المسلمة 0 2016-01-05 15:55
مشاركتي " 5 " في فعالية معا ضد الشرك والبدع " تسمية الله باسم الستار " أم التوام المرأة المسلمة 0 2015-12-31 15:52
مشاركتي "1 " في فعالية معا ضد الشرك والبدع " قول صدق الله العظيم بعد قراءة القران " أم التوام المرأة المسلمة 1 2015-12-21 20:57


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
المراجع : متاحة
المصادر : متاحة


 

الساعة الآن 17:59 بتوقيت الجزائر
المنتدى غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء, فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه.
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتديات الوادي انفو ولا نتحمل أي مسؤولية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر).


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO TranZ By Almuhajir, منتدى الوادي , منتدى وادي , منتدى الجزائر